هــــــو الـشــّافي

 با عرض سلام و ادب خدمت علم پژوهان و بازدیدکنندگان محترم .
امیدوارم مطالب این وبلاگ مورد قبول حضرت حق و شما واقع شود.
خواهشمندم بنده را از نظرات ارزشمند خود بی بهره نگذارید .

                                                                         باتشكر
                                                                                                                         جـــــوادي

 

رازهایی که کمتر زنی د‌ر مورد‌ همسرش می‌د‌اند‌...

8-4-1392
به گزارش دیساپ به نقل از مجله ایده آل: شما فکر می‌کنید‌ که مرد‌ها، ساد‌ه،‌ بی‌توجه و خود‌خواه هستند‌ اما روانشناسان می‌گویند‌ که آنها نه تنها از زن‌ها پیچید‌ه‌ترند‌، بلکه خیلی د‌قیق به شما و د‌یگر اتفاقات اطراف‌شان توجه می‌کنند‌ و برخلاف تصور شما، خیلی هم فد‌اکار و از خود‌گذشته هستند‌. آنها می‌گویند‌ د‌نیای مرد‌ان هزار و یک پیچ و خم د‌ارد‌ که کمتر زنی از عهد‌ه کشفش برمی‌آید‌. د‌رواقع از نظر آنها هیچ زنی نمی‌تواند‌ آنطور که باید‌ همسرش را بشناسد‌ و به همین د‌لیل، د‌نیای زند‌گی زناشویی، پر است از سوء‌تفاهم‌ها و مشکلاتی که تنها به‌د‌لیل همین نا‌آشنایی رخ می‌د‌هد‌. اما با تمامی این اوصاف، یک زن شاید‌ نتواند‌ همسرش را تمام و کمال بشناسد‌،‌ اما می‌تواند‌ از حقایق ساد‌ه‌ای که شاید‌ هیچ وقت به آنها توجه نمی‌کرد‌ه، باخبر شود‌ و با آگاهی از آنها زند‌گی‌اش را نجات د‌هد‌. اگر شما می‌خواهید‌ از این د‌سته از زن‌ها باشید‌، این ریزه‌کاری‌ها را جد‌ی‌تر بگیرید‌ و بیشتر با مرد‌ زند‌گی‌تان آشنا شوید‌.

* مشاهده در ادامه مطالب...
حتما بخوانید

ادامه نوشته

مطالعه تطبیقی عوامل و انواع شادي در قرآن و عهدین

نویسندگان:

*عباس اشرفی(استادیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه علامه طباطبایی)
*سوسن براري(کارشناس ارشد علوم قرآن وحدیث دانشگاه علامه طباطبایی)

جهت دانلود کلیک کنید.

ارتباط آموزش قرآن کريم باشادکامي

نویسندگان:

*مانک ییلاق بیگی(دانشجوی دکترا دانشگاه آزاد اسلامی واحدعلوم تحقیقات اصفهان، گروه روانشناسی)

*غلامرضا منشئی(استادیار دانشگاه آزاد اسلامی، واحد نائین، گروه روانشناسی)

 *جهت دانلود مقاله اینجا راکلیک کنید.

روان درماني و معنويت(عبور از مرز ميان درمان ومذهب)


خلاصه يك كتاب(نوشته ويليام وست،۲۰۰۰)

در يك مقاله
 نوشته : دكترمحمد خداياري فرد (استادياردانشكده علوم تربيتي وروان شناسي دانشگاه تهران)

* جهت دانلود مقاله اينجا را كليك كنيد .

كاربرد مثبت نگري در روان درمانگري باتأكيد بر ديدگاه اسلامي



(Psychology & Education )مجله روان شناسي وعلوم تربيتي، 2000

(Vol 5, No 1) دوره جديد،سال پنجم ، شماره 1

«كاربرد مثبت نگري در روان درمانگري باتأكيد بر ديدگاه اسلامي»

 نويسنده :محمد خداياري فرد(استاديار دانشكده روان شناسي وعلوم تربيتي
دانشگاه تهران)

چكيده :

از ديدگاه هاي مختلف به ويژه ديدگاه اسلامي موضوعي پيچيده است و ابعاد « روان درمانگري » و شيوه هاي گوناگوني دارد. در عصر حاضر باتوجه به رشد نابساماني هاي رواني و اجتماعي ،حتي در ميا ن جوامع غربي شتاب بيشتري گرفته است . در زمينه روا ن « دين درماني » گرايش به درماني در اسلام تاكنون پژوهش هاي مناسبي انجام نشده است . اين مقاله تنهابه تشريح يكي از رويكردهايي كه به نظر مي رسد در روان درمانگري از ديد اسلامي داراي اهميت ويژه اي باشد .
  به عنوان يك روش درماني كه « شناخت نقاط قوت افراد » : مي پردازد. اين رويكرد عبارت است ازمراجع را تشويق مي كند تا تجربه هاي مثبت و خو ب خود را بازشناسد و نقش آنها را در افزايش احترام به خود و ارتقاي عزت نفس بازيابي كند، همچنين توانايي شناخت جنبه هاي مثبت ديگران را نيز كسب كند.
   در اين مقاله مراحل اجرايي درمان مراجعان با روش مثبت نگري تشريح شد ه و براي ناسازگاري هاي « خانواده درماني » براي افراد افسرده و در « روان درماني فردي » كارايي آن درخانوادگي و هم چنين اختلال هاي شخصيتي بيان شده است و در پايان نتايج تجربي مربوط به درمان يك دانشجو و سه خانواده ارايه شده است .

*واژگان كليدي : روان درمانگري شناختي ، مثبت نگري ، روان درمانگري اسلامي .

*جهت دانلود کامل مقاله كليك كنيد . 

عناصرتاثیرگذار در جهت گیری معنوی خانواده

نویسنده :

* سید تقی قاضوی(دانش آموخته حوزه علمیه قم ومحقق در زمینه های روان شناسی)

      *جهت دانلود مقاله اینجا را کلیک کنید.

رفتار بخشایشگرانه در نهج البلاغه

نویسنده :

* دکتر باقر غباری بناب(عضوهیئت علمی دانشکده روان شناسی وعلوم تربیتی دانشگاه تهران)

   *جهت دانلود مقاله اینجا را کلیک کنید.

معنویت  ،  هویت و بهداشت روانی در گستره زندگی


نویسنده :

* حسین قمری گیوی(استادیار دانشگاه محقق اردبیلی)

   *جهت دانلود مقاله اینجا را کلیک کنید.

دیندارها در جامه ی عافیت . . .

بر گرفته از بخش خانواده روزنامه ایران-شماره۳۷۲۵- ص۱۳

*جهت دانلود مطلب اینجا را کلیک کنید.

شعـــــــر چرا نمي آيي؟

 

منابع کارشناسی ارشد رشته مشاوره  وراهنمایی


   اين منابع با تأييد مديرگروه مشاوره دانشگاه اصفهان(سركارخانم دكتر باغبان)تدوين گرديده است و داوطلبان با مطالعه دقيق اين منابع مي توانند به رتبه اي عالي در كنكور سراسري بينديشند.
لازم به توضیح است که متأسفانه سؤالات قسمت زبان تخصصي رشته مشاوره در حيطه مشاوره و حتي بعضاً روانشناسي هم نمي باشد و به جاي آن متون تكنولوژي آموزشي و ... مي آيد و علت معرفي كتاب دكترطالب زاده هم به همين خاطر ميباشد. 

همچنين چيدمان منابع برطبق ميزان اهميت آنها مي باشند ، لذا به افرادي كه وقت كافي ندارند توصيه مي شود كه ترتيب انتخاب منبع را رعايت فرمايند. 

* توجه :

من امسال خودم مجدداً در كنكور شركت كردم و مثل خيلي ها شكّه شده ام و واقعا نميدانم چه كرده ام.لذا با توجه به اينكه فرمت سؤالات كنكور امسال(91) بطور كلي تغيير كرده بود و تمامي سؤالات كليشه اي حذف شده بود ؛ خواهشمندم داوطلبان ، براي سال آينده بگونه اي نو مطالعه كنند.

  *دانلــودpdfمنابع ارشد رشته مشاوره برای داوطلبان کنکور ارشد رشته مشاوره.

آداب و نتايج توبه از گناه

آداب و نتايج توبه از گناه
(تلازم توبه و اصلاح گذشته)

                                 

 *نويسنده: حضرت آيت الله حسين مظاهري


               

       توبه و اصلاح اعمال گذشته، لازم و ملزوم يکديگرند. از اين رو قرآن کريم دو مقوله توبه و اصلاح عمل را در کنار يکديگر بيان فرموده و مکرراً در آيات مربوط به توبه مي فرمايد: خداوند توبه کساني را مي پذيرد که همراه با آن، گناه گذشته را نيز اصلاح کنند.

«إلا مَن تَابَ وَ آمَن و عَمِلَ عَمَلاً صالحاً فاولئِک يُبَّدلُ الله سَيِئاتهم حسنات»(1)

- مگر کسي که توبه کند و ايمان آورد و عمل شايسته انجام دهد، پس خداوند گناهانشان را تبديل به نيکي ها مي کند و خداوند همواره بسيار آمرزنده و مهربان است.         

ادامه نوشته

تحلیل میزان هوش معنوی دانشجویان دانشگاه اصفهان وارتباط آن باویژگی های جمعیت شناختی


نویسندگان:

*مائده سادات رقیب(دانشجوی ارشدمدیرت آموزشی دانشگاه اصفهان)Email:m.raghib@yahoo.com

*سیدجعفر احمدی(دانشجوی دکتری روانشناسی دانشگاه اصفهان)

*سیدعلی سیادت(دانشیاردانشکده علوم تربیتی وروانشناسی دانشگاه اصفهان)

       * جهت دانلود اینجا را کلیک کنید.

اثبات علمی تاثیرات وضو و ویژگی های شخص دائم الوضو


نويسنده : 
* هادی عبدالرحیمی(کارشناس ریاضیات کاربردی - فارغ التحصیل از دانشگاه اصفهان با معدل الف در سال 1389)

 دارای مقام اول استانی و همچنین مقام سوم کشوری در بخش اختراعات هشتمین جشنواره دانشجویان ممتاز،مبتکر و نوآور بسیجی (اردیبهشت 1389)

*جهت دانلوداینجا را کلیک کنید.

راه چگونه بودن و چگونه زيستن

راه چگونه بودن و چگونه زيستن

مولايمان علی(ع) وقتي آيه 6 سوره انفطار را تلاوت مي كردند كه خداوند مي فرمايد :
«اي انسان ! چه چيز تو را در مقابل پروردگار كريمت مغرور ساخته» فرمودند :
  اي انسان ! چه چيز تو را بر گناه جرأت داده ؟!
و در برابر پروردگارت مغرور ساخته ؟!
و بر نابودي خود علاقه مند كرده است؟!
آيا درد تو را درمان نيست؟!
 و خواب زدگي تو بيداري ندارد؟!
چرا آنگونه كه به ديگران رحم مي كني به خود رحم نمي كني...؟!
... اما چه چيز ، تو را بر بيماري خود بي تفاوت ساخته و بر مصيبت هاي خود شكيبا و از گريه به حال خويشتن باز داشته است؟
در حالي كه هيچ چيز نزد تو عزيزتر از جانت نيست!
پس سستي را با استقامت درمان كن
خواب زدگي چشمانت را با بيداري از ميان بردار
و اطاعت خدا را بپذير و با ياد خدا انس گير
 و يادآر كه تو از خدا روي گرداني و در همان لحظه ؛
او روي به تو دارد و تو را به عفو و بخشش مي خواند و با كرم خويش مي پوشاند
در حالي كه تو از خدا بريده اي و به غير از او توجه داري!
پس چه نيرومند و بزرگوار است خدا. . . !   (خطبه223)


عشق واقعي به خدا


 در كنار شهري خاركني زندگي مي‌كرد كه فقر و فاقه او را به شدت محاصره كرده بود.
روزها در بيابان گرم، همراه با زحمت فراوان و بي‌دريغ مشغول خاركني بوده و پس از به دست آوردن مقداري خار، آن را به پشت خود بار نموده به شهر مي‌آورد و به قيمت كمي مي‌فروخت.
روزي در ضمن كار صداي دور شو، كور شو، شنيد، جمعيتي را با آرايش فوق العاده در حركت ديد، براي تماشا به كناري ايستاده دختر زيباي امير شهر به شكار مي‌رفت، و آن دستگاه با عظمت از آن او بود.
در اين حين چشم جوان خاركن به جمال خيره كننده‎ي او افتاد و به قول معروف دل و دين يكجا در برابر زيبايي خيره كننده او سودا كرد.
قافله عبور كرد و جوان ساعت‌ها در اندوه و حسرت مي‌سوخت. توان كار كردن نداشت، لنگ لنگان به طرف شهر حركت كرد.
به حال اضطراب افتاد، دل خسته و افسرده شده، راه به جايي نداشت، ميل داشت بدون هيچ شرطي، وسيله ازدواج با دختر شاه برايش فراهم شود.
دانشوري آگاه او را ديد، از احوال درونش باخبر شد، تا مي‌توانست او را نصيحت كرد ولي پند دانشور بي‌فايده بود و نصيحت او اثر نداشت و آنچه عاشق را آرام مي‌كرد فقط رسيدن به محبوبش بود.
مرد دانشور آخر به او گفت:
«تو كه از حسب و نسب و جاه و مال، شهرت و اعتبار و زيبائي بهره‌اي نداري و عشق خواسته تو از محالات است و اكنون كه راه به بن‌بست رسيده اي، براي پيدا شدن چاره‌ي درد جز رفتن به مسجد و قرار گرفتن در سلك عابدين راهي نمي‌بينم. مشغول عبادت شو شايد از اين راه به شهرت رسيده و گشايشي در كارت حاصل شود.»
خاركنِ فقير پند دانشور را به كار بست،‌كوه و دشت و كار و كسب خويش را رها كرد و به مسجدي كه نزديك شهر بود و از صورت آن جز ويرانه‌اي باقي نمانده بود آمد و بساط عبادت خود را جهت جلب نظر اهالي در آنجا پهن كرد.
كم‌كم كثرت عبادت و به خصوص نمازهاي پي‌درپي، به تدريج او را در ميان مردم مشهور كرد، آهسته آهسته ذكر خيرش دهان به دهان گشت و همه جا سخن او به ميان آمد.
آري سخن از عبادت و پاكي و ركوع و سجود او در ميان مردم آنچنان شهرت گرفت كه آوازه او به گوش شاه رسيد و شاه با كمال اشتياق قصد ديدار او كرد.
شاه روزي كه از شكار باز مي‌گشت، مسيرش به كلبه‌ي عابد افتاد براي ديدن او عزم خود را جزم كرد و بالاخره همراه با نديمان، با كبكبه شاهي قدم در مسجد خراب گذاشت.
پادشاه در ضمن زيارت خاركن فقير و ديدن وضع عبادت او، به ارادتش افزوده شد، شاه تصور مي‌كرد به خدمت يكي از اولياء بزرگ الهي رسيده، تنها كسي كه خبر داشت اين همه عبادت و آه و ناله قلابي و توخالي است خود خاركن بود.
در هر صورت پادشاه سر سخن را با آن جوان باز كرد و كلام را به مسأله ازدواج كشيد، سپس با يك دنيا اشتياق داستان دختر خود را مطرح كرده كه اي عابد شب زنده‌دار، تو تمام سنت‌هاي اسلامي را رعايت كرده‌اي مگر يك سنت مهم و آن هم ازدواج است، مي‌داني كه رسول اكرم(صلي الله عليه و آله و سلم) بر مساله ازدواج چه تأكيد سختي داشت. من از تو مي‌خواهم به اجراي اين سنت مهم برخيزي و فراهم آوردن وسيله‌ي آن هم با من، علاوه بر اين من ميل دارم كه تو را به دامادي خود بپذيرم، زيرا در سراپرده خود دختري دارم آراسته به كمالات و از لطف الهي از زيبايي خيره كننده‌اي هم برخوردار است، من از تو مي‌خواهم به قبول پيشنهاد من تن در دهي، تا من آن پري‌روي را با تمام مخارج لازمه در اختيار تو قرار دهم!
جوان بعد از شنيدن سخنان شاه در يك دنيا حسرت فرو رفت و در جواب شاه سكوت كرده و شاه به تصور اين كه حجب و حياء و زهد و عفت مانع از جواب اوست چيزي نگفت، از جوان عابد خداحافظي كرد و به كاخ خود رفت، ولي تمام شب در اين فكر بود كه چگونه زمينه‌ي ازدواج دخترش را با اين مرد الهي فراهم كند.
صبح شد، شاه يكي از دانشوران را خواست و داستان عابد را با او در ميان گذاشت و گفت به خاطر خدا و براي اينكه از قدم او زندگي من غرق بركت شود نزد او رو و وي را به اين ازدواج و وصلت حاضر كن.
عالم آمد و پس از گفتگوي بسيار و اقامه و دليل و برهان و خواندن آيه و خبر، ‌جوان را راضي به ازدواج كرد.
سپس نزد شاه آمد و رضايت عابد را به سلطان خبر داد، سلطان از اين مساله آن چنان خوشحال شد كه در پوست نمي‌گنجيد.
مأموران شاه به مسجد آمدند و با خواهش و تمنا لباس دامادي شاه را به او پوشاندند و او را مانند نگيني در حلقه گرفتند و با كبكبه و دبدبه شاهي به قصر آورند. در آنجا غلامان و كنيزان دست به سينه براي استقبال او صف كشيده بودند و اميران و دبيران و سپاهيان جهت احترام به داماد شاه گوش تا گوش ايستاده بودند.
وقتي قدم به بارگاه شاه گذاشت و چشمش به آن همه جلال و شكوه و عظمت افتاد، غرق در حيرت شد و ناگهان برق انديشه درون جان تاريكش را روشن كرد، به اين مساله توجه نمود، من همان جوان فقير و آدم بدبختم، من همان خاركن مسكين و دردمندم، من همانم كه مردم عادي حاضر نبودند سلامم را جواب بدهند، من همان گداي دل سوخته‌ام كه از تهيه‌ي قرص نان جويي و پارچه‌اي كهنه عاجز بودم، من همان پريشان عاجز و بينواي مستمندم!
آري جوان بر اساس آيات الهي به فكر فرو رفت ، كه من همان خاركنم كه بر اثر عبادت ميان تهي، و طاعت ريايي به اين مقام رسيدم، آه بر من، حسرت و اندوه از من، اگر به عبادت حقيقي و طاعت خالص اقدام مي‌كردم چه مي‌شدم؟ در غوغاي پر از آرايش ظاهري دربار، چشم دل خاركن باز شد، جمال دوست در آئينه‌ي دلش تجلي كرد. با قدم اراده و عزم استوار، پاي از دربار بيرون گذاشت و از كنار آغوش آن پري‌وش كناره گرفت و به سوي نماز و عبادت واقعي و بندگي حقيقي خدا حركت كرد.
وقتي نماز ريائي و ميان تهي و الفاظ بي‌معني اين گونه براي حل مشكل مدد كند، نماز واقعي و عبادات خالصانه، و طاعت بي‌ريا چه خواهد كرد؟

منبع :
(لطيف راشدي ـ سرود شكفتن، ص15- كتاب عرفان اسلامي، جلد 5، به نقل از كتاب طاقديس مرحوم ملا احمد نراقي).

 

برخورد سازنده با انتقاد

 «واقعاً از تو نااميد شدم!» اگر كسي اين حرف را به شما بزند، چطوري با او برخورد مي‌كنيد؟ عصباني مي‌شويد، او را به باد ناسزا مي‌گيريد، با او گلاويز مي‌شويد، حرف او را قبول مي‌كنيد، افسرده و منزوي مي‌شويد، احساس آزردگي خاطر مي‌كنيد، اخم مي‌كنيد، يا با متانت و حفظ آرامش از او مي‌خواهيد منظور خود را روشنتر بيان كند:

اين كه مي‌گوييد از شما واقعاً نااميد شدم منظورتان دقيقاً چيست؟ چرا انتقاد اعصاب شما را خرد مي‌كند؟ وقتي افراد را در دوره‌هاي مهارت‌آموزي ملاقات مي‌كنيم، يكي از فراوان‌ترين سئوالاتي كه مي‌پرسند اين است كه چطور با انتقاد، به طور سازنده كنار بياييم مثلاً «وقتي رئيسم مرا سرزنش مي‌كند بجاي اينكه به حرف‌هايش دقيقاً گوش كنم دائم اين جمله را در ذهنم تكرار مي‌كنم «تمامش كن» چرا نمي‌توانم آن لحظه حواسم را جمع كنم تا حرف‌هايش را درست درك كنم؟ شايد واقعاً بعضي از انتقادهاي او بجا باشد.

     مورد انتقاد قرار گرفتن (حتي اگر با حسن نيت همراه باشد) مي‌تواند درست روي نقطه ضعف شما انگشت بگذارد يا شما را آسيب‌پذير كند. همان‌طور كه مي‌دانيد موقعيت‌ها (در اين خصوص «مورد انتقاد قرار گرفتن») به خودي خود نمي‌توانند چگونگي احساس شما را تعيين كنند بلكه نحوه تفكر شما درباره‌ي موقعيت‌ با انتقاد، احساس خاصي در شما بوجود مي‌آورد.
 مثال زير را در نظر بگيريد:

A= واقعه فعال‌ساز (دوستتان به شما مي‌گويد بعضي اوقات زير قولتان مي‌زنيد)

B= باورها و افكار(او حق ندارد اين حرف را بزند. مثلاً ناسلامتي دوست من است!

نبايد از پشت به من خنجر بزند. هر كاري او خواسته برايش انجام داده‌ام. مگر چه كار كرده‌ام كه لايق سرزنش شدنم؟)

C= پيامدهاي هيجاني و رفتاري (آزردگي خاطر و كناره‌گيري از دوستتان، با او حرف نمي‌زنيد و به او اخم مي‌كنيد)

    شما در قسمت B مثل يك دربان هستيد: انتخاب مي‌كنيد كه چه كسي وارد و چه كسي خارج شود. به جاي اين كه انتقاد او را نپذيريد به آن اجازه ورود داده‌ايد. انتخاب ديگري نيز وجود دارد، اين كه تذكر دوستتان را جور ديگري برداشت كنيد مثلاً «مي‌توانيد درباره حرف‌هاي او فكر كنيد و اگر حرف درستي زده باشد، رفتارتان را طبق آن عوض كنيد يا اگر به شخصيت شما توهين شده پس بهتر است با قاطعيت با او رفتار كنيد».

    در مثال بالا شما به نظرات دوستتان اجازه داديد به ذهن شما وارد شوند و بدين ترتيب آن‌ها را ارزيابي كرديد: حق آزادي بيان دوستتان را ناديده گرفتيد (او حق ندارد با من اين طوري حرف بزند)، او بايد طبق دلخواه شما رفتار كند (ناسلامتي دوست من است)، برداشت كرديد كه نظرات او آخرين حد خيانت است (نبايد از پشت به من خنجر بزند)، ديدن رابطه دوستانه فقط در قالب كارهايي كه شما انجام داده‌ايد (هر كاري او خواسته برايش انجام داده‌ام) و اين كه شما از آسمان افتاده‌ايد و اين اتفاق نبايد براي شما بيفتد (مگر چه كار كرده‌ام كه اين طوري با من حرف مي‌زند). افكار شما در B نشانگر دلخوري شما هستند: كسي به شما خيانت كرده يا از چيزي نااميد شده‌ايد، در حالي كه اصلاً مستحق اين جور چيزها نيستيد. به عبارت ديگر، فكر مي‌كنيد در حق شما بي‌انصافي شده است. بنابراين، A باعث C نمي‌شود بلكه اين وسط، نقش اصلي را B بازي مي‌كند تصور كنيد كه همين موقعيت را از ديدگاه ديگري نگاه مي‌كنيد:

مثال زير را در نظر بگيريد:

A= واقعه فعال‌كننده (دوستتان به شما مي‌گويد بعضي اوقات زير قولتان مي‌زنيد)

B= باورها و افكار (از حرف او تعجب مي‌كنم چرا اين حرف را زد؟ ممكن است چيزي گفته يا كاري كرده باشم كه باعث ناراحتي او شده است. بهتر است از خودش بپرسم تا مسئله روشن شود. از حرف او تعجب مي‌كنم).

C= پيامدهاي هيجاني و رفتاري (با اين كه ناراحت و دلخور مي‌شويد، اما رابطه خودتان را با او قطع نمي‌كنيد و به اين ترتيب راه بازگشتي براي برقراري ارتباط مجدد باز مي‌گذاريد).

     در اين موقعيت A همان A قبلي است اما طرز فكر متفاوت شما در B باعث تغيير در C شد. انتقاد از شما چه عادلانه، با اين حال شما هنوز مسئول اعمال خودتان هستيد وقتي درباره علت حالت‌هاي عاطفي و هيجاني خود چنين بينشي پيدا كرديد، آن موقع مي‌توانيد تصميم بگيريد كه آيا وقتي از شما انتقاد مي‌شود واكنش سالمي نشان دهيد يا اين كه با خشونت با طرف مقابل رفتار كنيد. هم‌اكنون قصد داريم درباره برخي شيوه‌هايي صحبت كنيم كه هنگام مواجهه با انتقاد موجب ناراحتي افراد شود :...(مراجعه به ادامه مطلب)برگرفته از:نشريه پيام مشاور،شماره95/سال دهم/آبان89

ادامه نوشته

بررسی رابطه میان خوش بینی و راهبردهای مقابله با استرس

نويسنده:
*محمدحسين حسن شاهي(کارشناس ارشد روانشناسی)

       *جهت دانلود مقاله اینجا را کلیک کنید.

رابطه خوش بینی باسلامت روان درافراد بزرگسال شهراصفهان

نویسندگان:
*اصغر آقایی(استادیاردانشگاه آزاداسلامی)
*راضیه رئیسی دهکردی(کارشناس ارشدروانشناسی عمومی)
*سیدحمیدآتش پور(استادیاردانشگاه آزاداسلامی)

       *جهت دانلود مقاله اینجا را کلیک کنید.

روایت درمانی


نویسندگان:
*سولماز ربیعی(دانشجوی ارشد مشاوره مسیرشغلی دانشگاه اصفهان)
*دکترمریم فاتحی زاده(عضوهیئت علمی دانشکده علوم تربیتی وروانشناسی دانشگاه اصفهان)
*دکترفاطمه بهرامی(عضوهیئت علمی دانشکده علوم تربیتی وروانشناسی دانشگاه اصفهان)

       *جهت دانلود مقاله اینجا را کلیک کنید.

رابطه افکاراضطرابی با باورهای فراشناختی دردانش آموزان مبتلا به(GAD)

نویسندگان:
*دکترفاطمه بهرامی(استادیاردانشکده علوم تربیتی دانشگاه اصفهان)
*شیوا رضوان(دانشجوی دکتری مشاوره خانواده دانشگاه اصفهان)

      *جهت دانلود مقاله اینجا را کلیک کنید.

تأثير روان درماني بين فردي بر افسردگي نوجوانان

نویسندگان:
*امید شکری(دانشجوی دکتری روانشناسی تربیتی دانشگاه تبریت معلم تهران)
*دکترعلیرضا مرادی(دانشیاردانشکده روانشناسی وعلوم تربیتی دانشگاه تبریت معلم تهران)
*زهره دانشورپرور(کارشناس ارشدروانشناسی عمومی)

                                                                  *جهت دانلود مقاله اینجا را کلیک کنید.

خوب شنیدن؛ مهارتی لازم برای برقراری ارتباط بافرزندان


ترجمه وتألیف توسط:
*دکتراسماعیل بیابانگرد(عضوهیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی تهران)
*پرتو رضائیان(کارشناس ارشدروانشناسی)

   *جهت دانلود مقاله اینجا را کلیک کنید.

ایمان ومعنویت در مشاوره و روان درمانی

نویسنده :
*دکتر عذرا اعتمادی(عضوهیئت علمی دانشگاه اصفهان) 

     *جهت دانلودمقاله اینجا را کلیک کنید.

روان درمانی ومعنویت؛ عبور از مرز میان درمان و مذهب

نویسنده: دکتر محمدخدایاری فرد

    *جهت دانلود مقاله اینجا را کلیک کنید.

مقاله روان درمانی در قرآن

نویسنده :
*بتول علامت ساز

           *جهت دانلود مقاله اینجا را کلیک کنید.

مقاله روان درمانی با جهتگیری مذهبی

نویسندگان :
*سمیه زادهوش
*دکترحمیدطاهرنشاط دوست 
* دکترسیدکاظم رسول زاده طباطبایی

      *جهت دانلود مقاله اینجا را کلیک کنید.

متخصصان روان درمانی یا روحانیون؟

برگرفته از کتاب انسان درجستجوی معنا
از کارل گوستاو یونگ

       * جهت دانلود مقاله اینجا را کلیک کنید.

جرعه های سلامتی





مقدمه:

   نهج البلاغه كتاب حكمت و خزانه ی معرفت و نهری از انهار بهشتی که از کلام امام العارفین علی(علیه السلام)جاری گشته است و دریای بیکران علم الهی را با ظروف کوچک اذهان ناتوان آدمیان پیوند داده است.
   نهج البلاغه ، فرهنگ زیستن در اوج سلامتی و سعادت و پرواز بر بال های آرامش تن و روان تا وصول به مبدأ و مقصد آفرینش و گلستان روح افزای بی رنج و اضطراب الهی را به ما می آموزد.
اما این کتاب نورانی هم مانند برادرش قرآن مهجور مانده و . . .
و گاه در رگ یک حرف خیمه باید زد. . .
اینک نهج البلاغه با ما سخن می گوید. . .

 
منبع: برگرفته از کتاب جرعه های سلامتی-دکترمژده پورحسینی

 

ادامه نوشته